Wij zijn verbivoren, we voeden ons met woorden. Hoe wáár dit is en hoe taal ons maakt tot wie we zijn las ik in De stem van het brein uit 2026, van ‘nicht’ Iris Sommer. Het boek gaat niet alleen in op psychiatrische aspecten, wat je gezien Iris’ vakgebied natuurlijk wel verwacht, maar ook op biologische, culturele en AI-aspecten. Ik leerde over de taal van neanderthalers, foetussen en dieren, over onze innerlijke stem, en hoe AI onze ggz-overload kan helpen verminderen. Uiterst boeiend en goed geschreven!
Ik merkte dat de hoofdstukken waarin het gaat over evolutie en biologie nodig zijn om ook de functie van taal binnen de hersenen te kunnen begrijpen. De verhalen over de taal van dieren zijn leuk en interessant, maar ook roepen ze natuurlijk vragen op over het zelfbewustzijn van dieren. De relatie tussen taal en zelfbewustzijn blijkt behoorlijk groot, dat vond ik verrassend. En ik moet zeggen dat ik als neo-luddiet het laatste hoofdstuk, over het gebruik van AI in de psychiatrie zeer verrassend én overtuigend vond. En kan dus wél, en is inderdaad een gouden kans, zoals Iris stelt.

Het wetenschappelijke boek De stem van ons brein …
…. heeft zóveel nieuwe interessante inzichten dat ik 7 kantjes volschreef. Veel te veel voor het inhouds-deel van deze recensie. Maarrrrrrrrrrrr, hoofdstuk 15 is min of meer een samenvatting. Daar maak ik dus gretig gebruik van! Alles met een * is een toevoeging van mijzelf, uit die 7 pagina’s notities.
Geschiedenis
Taal is geen geïsoleerde functie in één hersengebied, maar het resultaat van samenwerking tussen grote delen van het brein. De evolutie heeft ons daar goed voor uitgerust. In vergelijking met onze apenneven is ons menselijke brein explosief gegroeid, en die groei is gekoppeld aan fysiologische veranderingen: een flexibel strottenhoofd, een tong die aangestuurd wordt door een dikke zenuw wat hem flexibel maakt en een verhard gehemelte waar we medeklinkers mee maken, die drie kenmerken maken de productie van snelle en gevarieerde klanken mogelijk. Neanderthalers hadden deze kenmerken óók. Zij konden dus waarschijnlijk spreken.
Taal is waarschijnlijk geleidelijk ontstaan, voortbouwend op de communicatie bij apen waarmee ze elkaar ook nu nog waarschuwen en socialiseren. Taal ontstond dus al in Afrika, voordat we over de planeet uitwaaierden, maar het schrift ontstond miljoenen jaren later op veel verschillende plaatsen.
*Is onze taal uniek? Nee, het walvislied bevat ook kenmerken van een taal, zoals frequentie van bepaalde klanken, lettergrepen, die woorden en zinnen vormen, de coupletten. Potvissen gebruiken kliks, coda’s genoemd. Dolfijnen, olifanten en papegaaien noemen elkaar bij een ‘naam’. Apen spreken niet, en kunnen dat ook niet leren, daar is hun strottenhoofd niet geschikt voor. Gebarentaal kun je ze wél heel goed leren, maar verwacht geen inhoudelijk gesprek.
*We kunnen taal gebruiken om onze geschiedenis te reconstrueren. We nemen woorden over van andere volken: onder de Romeinse bezetting namen wij, Germanen, woorden over uit het Latijn, in de Middeleeuwen uit het Frans, na Columbus uit de inheemse talen van Zuid-Amerika. Onze taal is onderdeel van de Indo-Europese taalfamilie en ontstond in Oekraïne rond 3000 voor Chr.
*In de wereld spreken we zo’n 6.900 verschillende talen. Iris gaat in op een aantal bijzondere, waaronder Baskisch, Papiamentu, fluittalen, tweelingtaal, Conlang (de verzonnen talen in films en boeken), Esperanto.
*Het begin van het schrift waren tekeningetjes, die werden pictogrammen, en daarna werden ze klanken (fonetisatie). Schrift is makkelijk om kennis over te brengen, maar heeft minder zeggingskracht dan mondelinge verhalen. Wat je hoort is beter te onthouden, door mimiek, gebaren, stembuigingen. Zelfs als je een ervaren lezer bent!
Taal, denken en het brein
Taal is meer dan communicatie, het is een efficiënte manier van denken. Woorden vatten een waarneming samen, grammatica zet die begrippen in het juiste perspectief. Taal maakt exact en abstract denken mogelijk, het drukt niet alleen gedachten uit, het vormt ze ook. We spreken ook tegen onszelf. Over die innerlijke stem hebben we weinig controle, plaaggedachten kunnen onze mentale gezondheid aantasten. Door die innerlijke stem te ervaren, geven we onze identiteit vorm, en verliezen we die stem, dan verliezen we ook onze identiteit. Bij afasie, dementie, etc. wordt duidelijk hoe diep taal verankerd is in identiteit en menselijkheid, zonder taal verliezen we communicatie, maar ook grip op tijd, op causale relaties, op onszelf.
*Taal is het onder woorden brengen van gedachten, je hoeft deze niet uit te spreken, het is dus niet hetzelfde als spraak. We kennen ongeveer 60.000 woorden in onze moedertaal, 3.000 in een vreemde taal. Grammatica maakt er een oneindig aantal uitingen van.
*De linkergehoorschors in de hersenen is bij een foetus al bij 31 weken actief, het luistert naar de moeder en herkent de stem én de taal door akoestische verschillen met andere talen (geluid, lengte van de klinkers, klemtoon, toonhoogte). Kinderen leren grammatica als vorm van kansberekening, patroonherkenning. Als het kind 5 á 6 jaar is, leert het zich verplaatsen in de ander, begrijpt dat wat hijzelf ziet, een ander misschien niet ziet. Dat is ‘theory of mind’ onderscheid tussen zelf en de ander.
*De linkerkant van het brein doet de geluiden, het verschil tussen tak en dak, rechts doet de melodie, emotie, wie er spreekt. Taal doet een asymmetrisch beroep op de hersenen. Als we lezen vertaalt de linkerkant de tekst in klanken, dan betekenis. Bij symbooltaal en programmeertaal wordt die tussenstap, de klanken = de innerlijke stem, niet gezet.
*Als je lang in het buitenland bent, ga je ook denken in die taal, ook al communiceer je er niet in.
*We leren en onthouden door verhalen, dat is cultureel én biologisch. Bij het luisteren naar een heldenepos zijn onze taalgebieden actief, maar ook de motorische gebieden (als de held wegrent) en de emotionele gebieden in het limbisch systeem, wat het geheugen activeert
*Onze innerlijke stem is 50% van de tijd actief. Je gebruikt het bij een moeilijke klus, of als je een ingewikkeld gesprek voorbereidt. De mond- en keelspieren bewegen wel, al maak je geen geluid. Als je piekert of ‘oorwurmen’ hebt, kun je hardop gaan zingen of praten, dat houdt die spieren dan met wat anders bezig. Mediteren is je hoofd ‘taalvrij’ maken. Hallucinaties, andermans stemmen in je hoofd horen, is een variatie, je gebruikt de spraakgebieden in je hersenen, en je mond- en keelspieren. Het is dus zélf ‘spreken’, niet luisteren.
Als het anders gaat
*Zogenaamde wolfskinderen groeien op zonder taal want zonder mensen, zij kunnen na opvang bij mensen wel nog woordjes leren, maar zinnen maken zal nooit lukken. Kinderen die vanaf hun geboorte doof zijn, kun je gebarentaal leren. Dat activeert dezelfde hersengebieden als spreektaal. Kinderen die doof én blind geboren zijn kun je met gebaren laten voelen, taal leren: schrijven in de handpalm, of in hun handen gebarentaal uitvoeren. Kinderen met autisme vertonen misschien minder communicatie, maar het taalniveau kan goed zijn. Zij leren niet door sociale interactie maar door patroonherkenning.
Bij (later optredende) psychiatrische aandoeningen blijkt taal een gevoelige graadmeter: veranderingen in taalgebruik gaan vaak vooraf aan ontregeld gedrag. Dat maakt van taal een onmisbaar diagnostisch instrument.
*Als er door een TIA of CVA afasie optreedt, leidt dat tot beperking van taalfuncties. Ook de innerlijke stem wordt dan aangetast, plannen lukt niet meer en het zelfbewustzijn daalt. Bij dementie merk je dat er naar woorden gezocht wordt, kortere zinnen worden gemaakt (NB. Je ziet dit in de latere romans van Agatha Christie!). Parkinson is meer een motorisch probleem, waarbij men zachter gaan mompelen. Ook bij catonie, manie en hypomanie, depressie en psychose zie je achteruitgang van de spraak.
Sprekend AI
De opkomst van LLMs zoals ChatGPT dwingt ons opnieuw na te denken over wat taal eigenlijk is. AI produceert taal zonder belichaamde ervaring (*het heeft nooit water gevoeld of gezien). We denken dat LLMs geen idee hebben wat het zegt, maar hun herkenning van ironie en mogelijkheid tot evaluatie van complexe verhalen bevestigt dat niet.
Ook hebben ze theory of mind, net als wat oudere kinderen, en zijn het empathische programma’s die goed verhalen kunnen vertellen.
*Het onderscheid tussen de pratende mens en AI is het geduld en de beleefdheid van AI. We beschouwen AI ook als menselijk, bedanken het na een uitgevoerde taak. AI kan een soort innerlijke stem tonen, bij dilemma’s bijvoorbeeld, en beschikt daarom over ‘theory of mind’.
Zelfs de huidige, nog niet volwassen taalmodellen kunnen al een behoorlijke ondersteuning zijn voor mensen met mentale problemen. Het is technisch haalbaar om daar nog een flinke verbeterslag in aan te brengen, zodat chatbots betere therapeutische vaardigheden krijgen. Maar ze kunnen meer: luisteren en de spraak van iemand in getallen samenvatten. Daarmee maken ze een blauwdruk van iemands communicatie, zijn denken en zijn emotionele staat. Ze kunnen zo een bijdrage leveren aan het (vroeg) herkennen van psychiatrische aandoeningen, het stellen van de juiste diagnose en het monitoren van mensen met psychose e.d.
*Het gebruik van AI zal invloed hebben op onze cognitieve vaardigheden, net zoals het hoofdrekenen te lijden heeft gehad van de uitvinding van de rekenmachine, en ons oriëntatie-vermogen van de navigatieapparatuur. Met AI gaan we schrijven en begrijpen lezen verleren.
*LLMs die optreden als ondersteuning bij therapie hebben heldere privacy-waarborgen nodig. In Ohio is onderzoek gedaan naar LLMs als therapeut, en er bleek weinig verschil te zijn tussen een AI- en een ‘DNA-‘therapeut, veel deelnemers vonden de AI-therapeut zelfs beter! Met gesuperviseerde training is deze nog beter te maken, zodat ook discriminatie e.d. voorkomen kan worden, en om te waarborgen dat alleen actuele inzichten worden meegenomen, in plaats van alles wat ooit op het internet is gezet. Typische dialogen van psychiaters kunnen worden toegevoegd, alsmede hoe om te gaan met gedachten over geweld en suïcide.
*Het gebruik van therapiebots is niet nieuw, zoals SimSensei, met als avatar Ellie, die in de VS al jaren wordt ingezet bij PTSS van veteranen. Ellie beoordeelt de ernst van de symptomen, bij ernstige gevallen verwijst ze direct door naar een DNA-therapeut. Veteranen zijn positief: Ellie is minder oordelend, en ook schaamt men zich minder om zich tegenover haar te uiten. Ze zijn dus eerlijker tegenover Ellie, alleen maar goed. Het nadeel is dat AI-therapeuten conflict-mijdend zijn, terwijl conflict een goede therapie kan zijn.
*Ook bij Iris’ eigen UMC Groningen wordt AI gebruikt. Opnames van gesprekken worden door AI geanalyseerd op zo’n 1000 kenmerken. Zo leert AI symptomen herkennen en de progressie over tijd in te schatten. Er is al 80% overeenstemming met menselijke diagnoses.
*Er is een eigen AI-therapie model nodig, met veilige dataopslag, als aanvulling op de professional. Een gouden kans, volgens Iris.
Mijn evaluatie van De stem van het brein
Ik heb bijzonder veel geleerd van dit boek, en dat geldt denk ik voor iedereen die geen psychiater is. De breedte van de onderwerpen die met taal te maken hebben, plus de inzichten uit recente onderzoeken leveren een geweldig college op. Als hoogleraar is Iris gewend alles wetenschappelijk te onderbouwen, en dat doet ze dan ook. Wel geeft ze een aantal keren aan dat onderzoek nog geen uitsluitsel geeft, en wat waarschijnlijk een oorzaak is, of wat zij zelf vermoedt. Dat is prima, het onderscheid tussen feiten en vermoedens is duidelijk.
De toename van (de diagnose van) mentale problemen maken dit boek uiterst relevant. Met name het derde deel, waarin zeer veel psychische aandoeningen worden beschreven, plus de relatie daarvan op taal, is erg nuttig, omdat het ook ingaat op de nieuwe mogelijkheden van behandelingen met behulp van LLMs. Wat inzake AI me met name trof is dat het geen verheerlijking is van wat in de toekomst zou kunnen, maar een opsomming van wat al gebeurt, de resultaten ervan en de positieve impact op onze gezondheidszorg.
De schrijfstijl is zéér plezierig, dat doet geen LLM Iris na (denk ik). Neem de allereerste zin van het boek: ‘Op 10 april 2025 brak ik mijn rug. Ik dacht: nu kan ik dat boek over taal wel op mijn buik schrijven. En dat is precies wat ik deed. Als een ware Frida Kahlo lag ik op mijn rug met de laptop op mijn buik …’ Door het hele boek is deze wat onderkoelde humor terug te vinden, heel fijn. De voorbeelden en uitleg van onderzoeken zijn uitgebreid, zonder overmatig gebruik van jargon. Zeer goed te begrijpen. Ik miste wel wat plaatjes, bijvoorbeeld van het strottenhoofd, of de taalgebieden in de hersenen. Ik las het ebook, maar ook in de papieren uitgave zijn geen illustraties opgenomen. Gemiste kans. Het ebook zorgde (denk ik) ook voor wat foutjes bij het weergeven van woorden in een ander schrift, dat werden reeksen blokjes. Maar ook typo’s en grammaticafouten plus een paar niet goed lopende zinnen kwam ik tegen, ik noteerde er 11, wat veel voor een boek van 65.000 woorden. Jammer.
De structuur van het boek is prima, zowel de onderverdeling in de drie delen als in de onderliggende hoofdstukken. Beginnend met de evolutie, eindigend met de kansen voor LLMs, erg logisch opgezet. Gewoon goed geschreven, nergens saai, geen herhalingen, ik las het bijna in één ruk uit.
Mis je wat, als je dit boek niet leest? Ja, dat vind ik wel. Het raakt aan een aantal actuele problemen (vermindering van onze cognitieve vaardigheden, AI met zelfbewustzijn, GGZ-crisis), waarvan het nuttig is om er meer van te weten voordat je roeptoetert.
Conclusie
Inhoud: Leerzaam +, Onderbouwd +, Relevant +, Tijdloos +.
Vorm: Aansprekend+, Verzorgd 0, Illustraties -, Structuur +, Schrijfstijl +
FOMO +.
Ik gaf het boek 4 ½ *
Ken je dit boek? Wat vond je ervan?
Lees De stem van het brein duurzaam …
- via de (online) bibliotheek;
- digitaal en gratis via Kobo Plus (dat deed ik ook!);
- of uit een minibieb!
Koop De stem van het brein duurzaam …
- bij de kringloop;
- bij een tweedehandsboekenwinkel zoals Boekwinkeltjes;
- bij je lokale boekwinkel, via Libris (aff.);
Keus genoeg!
Abonneer je hier op de wekelijkse blog-updates!
















